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La cadena fácil, Evan Dara, p. 120
En términos fácticos, la
creciente incidencia del Zinkofsky en Norteamérica condujo a nn tal Avram Pait
a la hipótesis de una relación en la expansión del Zinkofsky con nuestra actual
situación metagreshámica, en la que los valores de mercado están quitando de
circulación los demás valores humanos, con los concomitantes precipitados mentales;
la constante construcción de, como Reinbert Egmunt lo describe, la Gran
Marketania. El progresivo desarrollo de esta economonocultura, trayendo a
colación a E.LO. Wilson, suscita todo tipo de recesivos, y los anima a mutar y
multiplicarse, a la par que deja campo libre a categorías enteras de nuevos
depredadores de efectos catastróficos; la teología de mercado incuba sus
propios diablillos, ¿sí? A nivel individual -como muestra, usted- los efectos
secundarios no son menos importantes. De nuevo, pienso en Pait. En opinión de
éste, todo intercambio de mercado se basa en insinceridades paralelas
fundamentales, donde cada parte cree que, teniendo en cuenta todos los factores,
el valor actual de su oferta es menor que el valor de lo recibido. De lo
contrario, por qué hacer esto, ¿sí? En consecuencia, todo agente en un
intercambio trata de atrapar, o superar, a su contrario, ya sea individualmente
o en conjunto. Todos están, en todo momento, ideando ventajas aparentes, y
hemos llegado al convencimiento de que tal ha de ser el modelo de toda
interacción humana, no sólo de las pertenecientes a la esfera económica; hasta
tal punto que Kristeva lo ha llamado la reconquista hobbesiana. De ahí que
Kristeva pusiera a su mascota el nombre de Plutón, perro del dinero y la
muerte. Por tanto, reos de un sistema de engaño mutuamente asegurado, la caída
en el Zinkofsky puede ser una consecuencia. Culturalmente, la reacción -ahora
desde un punto de vista fisico- podría haber alcanzado su masa crítica. O, si
lo prefiere, su masa hipocrítica ...
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